Conséquence : la beauté n'existe pas. Votre sujet … Nous utilisons des cookies pour vous offrir la meilleure expérience possible. mais pour reconnaitre une ‘ uvre d’art il faut l’interpreter comme telle : si parmi deux objets identiques, un seul est artistique, c’est qu’il ne sont pas interpretes de la meme facon bine qu’il soient en apparence identiques.

La beaute d’une oeuvre n’est pas derriere le sensible ( dans un sens cache ou une intention, un « message »), mais immanente au sensible.Alors que la quete de la verite est quete d’un autre monde que celui dans lequel nous vivons, monde intelligible a la raison mais non monde du desir et des instincts, l’art seul nous reconcilie avec ce monde- ci. 19 Il s'agit justement ici de résoudre cette difficulté en dégageant les critères auxquels on reconnaît une oeuvre d'art. ™L’œuvre d’art peut donc être reconnue à sa beauté en tant qu’elle est la stricte imitation d’une idée théorisée.™Mais que faire de l’expérience d’une émotion esthétique qui ne respecterait pas ces règles particulières ? L’art de Leonard de Vinci, la peinture de Raphael, la sculpture de Rodin meritent de figurer sur un piedestal au dessus de l’ordinaire des objets techniques.

Si chacun de nous est susceptible d’eprouver du plaisir au contact d’une oeuvre d’art, cette experience personnelle ne suffit pas a repondre aux questions que l’on peut se poser sur la nature et la fonction de l’art, sur la specificite du travail des artistes, sur celle des oeuvres qu’ils produisent. Comment peut-on des lors definir l » uvre d’art, si rien ne la distingue d’un objet quelconque?Qu’est-ce qu’une ‘ uvre d’art ? De meme, entre un tableau unique et une reproduction de supermarche, il y a la distance entre une ‘ uvre d’art et un produit de consommation, distance que nous ne pouvons pas abolir. Il s’agit ici d’un apprentissage sans contenu, ni connaissance, non pas un savoir, mais un savoir- etre, un eritable apprentissage de notre etre au monde. Textes pour la notion de VERITE

™Ainsi le beau n'est pas une belle marmite parce qu'il existe des marmites laides. Elle se distingue du simple effet naturel en ce qu'elle est le produit d'une activité humaine.

Comment un meme objet peut-etre en fonction de sa situation de l’art et dans une autre situation un objet ordinaire ? ” mais “ quand y a-t-il ‘ uvre ? Le processus civilisationnel doit d’autre part, reposer sur la disponibilité à l’évolution des normes du beau.Ainsi, c’est donc au pouvoir d’ébranlement d’une expression du réel que se reconnaît l’œuvre d’art. Textes pour la notion d'art Autrement dit, l’interpretation fait l’’ uvre d’art : “ l’etre de l’’ uvre d’art est sa signification ” dit-il. Platon entend bannir les poetes et les autres artistes de sa Cite ideale en tant qu’ils nous detournent de la quete de la verite qui est la vocation derniere de l’homme.Nietzsche partage avec Platon l’idee que l’art et la verite sont exclusifs l’un de l’autre, mais, a ses yeux, c’est precisement la qui fait la valeur de l’art. Une ‘ uvre d’art est un produit purement humain, d’etres capables de sensibilite, et qui tentent de representer dans des formes et des structurations d’elements interagissant une perception construite, reelle ou transcendante.

Dans quel rapport se fonde l'appréciation artistique d'une œuvre par un spectateur ? ™Est-il même possible pour l’image sensible de représenter quelque chose de l’idée intelligible ?™Le lit du menuisier respecte le rapport de ressemblance entre le monde sensible et le monde intelligible.™Au lieu d’être dans un moindre être, on se trouve dans une autre forme d’être.™Le lien ontologique est brisé, donc l’œuvre n’atteint pas la beauté véritable.™Les beaux-arts semblent donc condamnés à déformer la beauté.™C’est pourquoi l’artiste doit dépasser l’obstacle en observant une stricte méthode rationnelle.

chaud/froid ; beau/laid).Il faut alors tenter, avec Kant, de saisir en quoi consiste le«  Le goût est la faculté de juger d’un objet ou d’un mode de représentation, sans aucun intérêt, par une satisfaction ou une insatisfaction.

L’oeuvre d’art est donc une fin en soi, la ou l’objet technique est un moyen en vue d’une fin qui lui est exterieure.