Cependant il advenait que l’on ne répète que la musique de la chanson. Socialistes-écolos : la déflagration Girard au-delà de la mairie de Paris EE-LV : Haro sur les nouveaux hérauts de la gauche 2022 : «L’écologie doit avoir sa candidature avant janvier» Le masque devient obligatoire dans l'ensemble de la ville de Toulouse «La peur, c’est le meilleur moyen pour Loukachenko de nous contrôler» Biélorussie : l’Europe s’en mêle, la Russie se fait discrète Danièle Voldman «Paul-Suzanne Grappe incarne la transformation des rôles féminins et masculins durant les Années folles» Non, les ONG françaises ne représentent pas l'Etat français «On s’est retrouvés face à la mort dans nos serres» : une exploitation bio vandalisée avec du glyphosate Pollution : au bord de l’Aisne, «tout le monde est en colère contre Nestlé» Changement climatique : comment les vignobles français préparent l'horizon 2050 Ouragans : va-t-on manquer de lettres pour les nommer cette année ?

Andromaque, le cygne et son cou convulsif deviennent à leur tour les doubles d’une autre voix : celle du texte lui-même. Socrate ironiste devient Socrate philosophe.

La grande période structuraliste, qui prend son essor après la Seconde Guerre mondiale, fut celle des maîtres-penseurs. C’est pourquoi le cri de douleur de Cassandre aboutit à un effet de simple monstration. Voici l'aimable reproche que leur adresse Socrate :"Selon vous, je ne vaux donc pas les cygnes pour la divination; les cygnes qui, lorsqu'ils sentent qu'il leur faut mourir, au lieu de chanter comme auparavant, chantent à ce moment davantage et avec plus de force, dans leur joie de s'en aller auprès du Dieu dont justement ils sont les serviteurs. En réalité, les cygnes sont muets. D’après la légende, un cygne muet, sentant venir sa mort, chanta pour la première fois une mélodie de la manière la plus merveilleuse qui soit.
Et cependant, même dans le cas de l’envoi – à savoir d’une conclusion projetée telle une dédicace en direction du destinataire – le texte ne peut pas faire l’économie de la répétition. Gorgias, rhéteur sicilien arrivé à Athènes en 427 en qualité d’ambassadeur, apporte une nouveauté de taille. Dans son récit à Ulysse (Odyssée, XI, 415-425) des meurtres perpétrés par Clytemnestre, il évoque, certes, ses gens égorgés « tels les porcs aux dents blanches (…) aux jours de mariages » et « le sol fumant de sang… » Cependant il s’empresse d’ajouter que ce qu’il entendit « de plus atroce encore », ce fut « le cri de Cassandre (…) qu’égorgeait sur mon corps la fourbe Clytemnestre ». Ils font cela en espaçant les mots entre eux, les mots et les choses, les mots et leurs destinataires et en laissant des « couloirs » plus ou moins dégagés à l’initiative de ces derniers. Lorsque Phaéton mourut, Cycnos pleura si longtemps qu'Apollon, ému, le métamorphosa aussi en cygne. Les premiers dialogues – tous aporétiques, excepté le Ménon – sont alors écrits. «Payez cette dette, ne soyez pas négligents», dit-il avant de fermer les yeux. C'était l'amant de Phaéton, qui conduisait le char du soleil. C’est le cas notamment de la chanson de Cavalcanti qui, dans la strophe finale, faute de pouvoir s’adresser à nouveau à elle-même, confie son message à l’oralité :Les envois ne font pas innocemment référence aux thèmes de la voix et des vecteurs contextuels de l’expression (destinataires, coauteurs, commanditeurs, etc.). Si sa fonction était davantage celle de faire le plan, d’ouvrir sur du territoire, que celle de donner voix à une réalité (fut-elle imaginaire) préexistante ?
Shakespeare fait plusieurs fois allusion au « chant du cygne ». Et cependant nous pensons que l’autoréflexivité, la conscience que le poète a de lui-même et de son activité ne suffisent pas à expliquer la fuite des plans de l’énonciation qui naît de ces vers. Le texte littéraire serait alors moins le véhicule d’une vision du monde préexistante qu’une exploration des conditions de possibilité de la lecture, c’est-à-dire d’une vision du monde à construire par les virtualités du rapport à autrui. C’est par son caractère territorial (elle transforme la généalogie des Atrides en une géographie du crime) et par sa complicité avec le malentendu que la voix de Cassandre révèle un lien souterrain avec une autre « parole » : le relais de feu qui ouvre l’Agamemnon et qui a pour fonction de prévenir Clytemnestre de la prise de Troie. La lueur s’élance pardessus le lac Gorgôpis, et, atteignant l’Egiplancte, invite le feu prescrit à ne pas perdre de temps. Aussi, par la voie des Sophistes, Aristote englobe-t-il poésie et rhétorique dans son enquête sur les arts.La rhétorique médiévale (ars dictaminis) comprend à son tour prose et poésie : notamment au début du Moyen-Age on appelle « prose » la poésie rythmée, par rapport à la poésie métrique basée sur le nombre de syllabes. Platon, dans le Phédon, part de la même image ornithologique qu’Eschyle, à savoir celle du cygne et de son chant. L. Guillermit.. »Une connaissance qui n’épuise pas son objet est donc une connaissance procédant en abîme, de rapport en rapport. Cassandre est elle-même porteuse d’un malentendu qui définit son rapport à la divinité. Lorsque, devant le palais d’Argos, la troyenne captive descend enfin de son char, elle s’adresse à Apollon par les mots suivants : « Otototoï popoï dà, Apollon, Apollon[[Eschyle, Agamemnon, 1076-77.. » « Otototoï », le premier cri de Cassandre est une exclamation qui accompagnait traditionnellement les cérémonies de deuil[[Au contraire de ceux qui le suivent ce cri n’est pas attesté dans la littérature avant son usage dans la tragédie. L'expression "le chant du cygne", qui nous vient de la plus haute Antiquité grecque,est toujours utilisée pour désigner, par exemple, un discours ou un récital d'adieu. Comment ont été définies les zones où le port du masque est obligatoire ? Le Chant du cygne est un court-métrage de 1992 de Kenneth Brannagh d'après la pièce de Tchékhov.